Der zweite Teil von John Michaels Greers Artikelserie über den “Great Reset” handelt von den Georgia Guidestones, von deren Geschichte, von der damit verbundenen Absicht und auch davon, wie die Menschen späterer Kulturen über uns denken werden.Titel des Originals: The Great Rehash, Part Two: The Future’s Cold Eyes

Link auf das Original: www.ecosophia.net/the-great-rehash-part-two-the-futures-cold-eyes/

Beginn der Übersetzung:

Die große Neuauflage, Teil zwei: Die kalten Augen der Zukunft

3. August 2022

John Michael Greer

Vor zwei Wochen besprachen wir, wie sich regelmäßige Leser erinnern werden, The Great Reset von Klaus Schwab und Thierry Malleret, den Rest der wirklich ziemlich trostlosen Literatur über planetarische Predigten, in der dieser Band eine allzu vertraute Rolle spielt, und die gewöhnlich katastrophalen Folgen, die eintreten, wenn die ahnungslosen Reichen sich aufmachen, dem Rest von uns zu sagen, wie die Zukunft aussehen soll. Es mag wie ein großer Sprung von diesem Thema zu einer Sammlung von sechs bombenbeschädigten Granitplatten im ländlichen Nordosten Georgias erscheinen, aber die Verbindung ist da.

Die Georgia Guidestones, so der richtige Name der Platten, waren ein 1979 und 1980 auf einer Bergkuppe in der Nähe von Elberton, Georgia, errichtetes Denkmal, das im vergangenen Monat von Unbekannten gesprengt wurde. Sie wurden von einer anonymen Gruppe geplant und bezahlt, die über eine Person handelte, die sich R. C. Christian nannte, was wie er selbst zugab, ein Pseudonym war. Er erklärte den örtlichen Behörden und Unternehmen, dass er ein Bauwerk wollte, das eine drohende Katastrophe überstehen würde.

Auf seine Anweisung hin meißelte eine örtliche Firma die Steine aus dem reichlich vorhandenen Granit von Elbert County und errichtete das Bauwerk. Sie wies verschiedene astronomische Merkmale auf — ein in die zentrale Platte gebohrtes Loch, das zum Beispiel auf den Polarstern zeigte —, aber was die meiste Aufmerksamkeit auf die Guidestones gelenkt hat, sind die Inschriften in acht Sprachen auf den vier Hauptplatten. Sie verkünden die folgenden Gebote:

1. Haltet die Menschheit unter 500.000.000 Menschen im ständigen Gleichgewicht mit der Natur.
2. Leitet die Fortpflanzung klug — verbessert dabei Fitness und Vielfalt.
3. Vereinigt die Menschheit mit einer lebendigen neuen Sprache.
4. Beherrscht die Leidenschaft — den Glauben — die Tradition — und alle Dinge mit gemäßigter Vernunft.
5. Schützt Menschen und Nationen mit fairen Gesetzen und gerechten Gerichten.
6. Lasst alle Nationen sich intern regieren und äußere Streitigkeiten vor einem Weltgericht klären.
7. Vermeidet unbedeutende Gesetze und nutzlose Beamte.
8. Haltet persönliche Rechte und soziale Pflichten im Gleichgewicht.
9. Schätze die Wahrheit — die Schönheit — die Liebe — sucht die Harmonie mit dem Unendlichen.
10. Seit kein Krebsgeschwür auf der Erde — Lasst Raum für die Natur — Lasst Raum für die Natur.

Trotz der Bemühungen, das Projekt geheim zu halten, haben investigative Journalisten herausgefunden, dass die Hauptfigur bei der Errichtung der Guidestones ein Chirurg aus Iowa namens Herbert H. Kersten war. Kersten wurde 1920 geboren und verbrachte die meiste Zeit seines Lebens in Fort Dodge, Illinois, wo er eine Familie gründete, in einer von seinem Vater gegründeten Klinik praktizierte, dem Rotary Club beitrat und in der Republikanischen Partei aktiv war. Er starb 2005 nach einem Kampf mit der Alzheimer-Krankheit. In seinem Nachruf im Des Moines Register wurde sein leidenschaftliches Interesse an Umwelt- und Weltbevölkerungsfragen hervorgehoben.

Diese Details sind jedoch erst nach Kerstens Tod bekannt geworden. Noch bevor die Guidestones aufgestellt wurden, erregte die Idee, dass unbekannte Personen ihre eigenen Gebote an die Zukunft weitergeben, große Aufmerksamkeit. Positiv ist, dass dadurch Touristen in einen Teil der Vereinigten Staaten kamen, der zusätzliche Einnahmen gut gebrauchen kann — im Durchschnitt etwa 20.000 Besucher pro Jahr. Auf der anderen Seite der Waage wurden die Guidestones schnell zum Mittelpunkt einer Flut von Verschwörungstheorien und fundamentalistischen christlichen Anprangerungen; einige Schriftsteller und Redner bezeichneten die Edikte auf den Steinen als “die zehn Gebote des Antichristen.”

Es ist wohl kaum meine Aufgabe, den Christen zu sagen, was sie über den Antichristen glauben sollen, aber ich muss zugeben, wenn der Antichrist persönlich auftauchen und einige Gebote verkünden würde, dann würde ich erwarten, dass er viel mehr für sexuelle Verderbtheit und die anderen sechs Todsünden eintritt und viel weniger für Wahrheit, Schönheit und Liebe. Die zehn Gebote auf den Guidestones klingen eher nach dem, was man von einem gebildeten Amerikaner des zwanzigsten Jahrhunderts erwarten würde, der sich über Überbevölkerung und Umweltprobleme aufregt — ein Mann also, der Herbert H. Kersten sehr ähnlich ist.

Es klingt insbesondere nicht nach etwas, das man in der Rosenkreuzer-Szene sehen würde. Das ist hier von Bedeutung, weil das von Kersten verwendete Pseudonym dem Namen von Christian Rosenkreutz (“Christian Rosycross”), dem legendären Gründer der Rosenkreuzer, sehr ähnlich sieht, der oft mit C.R.C. abgekürzt wird. Dieses Detail veranlasste eine Gruppe von Verschwörungstheoretikern zu der Behauptung, dass die Steine von bösen Rosenkreuzern zu einem unheilvollen Zweck errichtet worden seien. Zufälligerweise bin ich, wie viele amerikanische Okkultisten, in mehrere Rosenkreuzer-Orden eingeweiht worden und kenne die Literatur gut, und ich habe nirgendwo in der Rosenkreuzer-Literatur so etwas wie den Text der Guidestones gesehen. Ganz im Gegenteil: Hätten die Rosenkreuzer das Ding geschrieben, würde es sanft das Gebet, die Meditation und die Ehrfurcht vor dem Höchsten Wesen empfehlen, anstatt Predigten über Weltsprachen und Regierungsbeamte zu halten.

Dennoch bin ich nicht überrascht, dass die Guidestones die sofortige Feindseligkeit so vieler gewöhnlicher Amerikaner auf sich zogen und dass einer oder mehrere dieser Amerikaner ihre Feindseligkeit so weit trieben, dass sie eine Bombe zündeten. Werfen wir zunächst einen weiteren Blick auf die Gebote auf den Steinen, wobei wir eher den Kontext als den Inhalt im Auge behalten. Wer wird mit diesen Geboten angesprochen? Und wer spricht sie an?

Wenn Sie sich in der postapokalyptischen Science-Fiction des zwanzigsten Jahrhunderts auskennen, werden Sie keine Schwierigkeiten haben, diese Details herauszufinden. Einer der hartnäckigsten Tropen dieses Genres ist die Vorstellung, dass die Menschen in einem postkollapsen Amerika denken werden, dass ihre Vorfahren vor dem Kollaps Götter waren. In einem der ersten und größten Werke dieses Genres, der Kurzgeschichte “By The Waters of Babylon” (An den Wassern von Babylon) von Stephen Vincent Benét aus dem Jahr 1937, findet sich dieser Gedanke in vollem Umfang wieder. Darin macht sich ein kühner junger Mann, der Sohn eines Stammespriesters, auf den Weg den Hudson (“Ou-dis-son”) hinunter zum legendären Ort der Götter, der natürlich Manhattan ist.

Derselbe Kniff taucht mit trister Vorhersehbarkeit in vielen weniger kompetenten Beiträgen des Genres auf. Die brutalen, hautfarbenen Stammesvölker der amerikanischen Zukunft, so die Annahme, würden die Überreste moderner amerikanischer Wolkenkratzer betrachten, sich an Legenden von Flugzeugen und Autos erinnern und sich selbst davon überzeugen, dass nur Götter solch große Werke vollbringen konnten. Es ist ein interessantes Zeugnis für den kollektiven Egoismus unserer Zeit, und es offenbart auch eine peinliche Ignoranz gegenüber den gemeinsamen Themen der Kulturen dunkler Zeitalter.

Es ist ja durchaus üblich, dass Menschen, die inmitten der Ruinen einer untergegangenen Zivilisation leben, zu der Überzeugung gelangen, dass diese Ruinen — die viel größer sind als alles, was sie selbst hervorbringen können — von nicht-menschlichen Wesenheiten dorthin gebracht worden sein müssen. Es sind jedoch nicht die Götter, denen solche Taten zugeschrieben werden. Im angelsächsischen England zum Beispiel wurden die römischen Ruinen den Ettins oder Riesen, den Feinden der Götter, zugeschrieben. Im archaischen Griechenland ordneten die dorischen Stämme, die sich in den Ruinen der mykenischen Zivilisation niederließen, die großen Steinbauten, die sie um sich herum sahen, den Zyklopen zu, einäugigen Riesen, die ebenso mächtig wie bösartig waren. (Große antike Gebäude aus sehr großen Steinen werden immer noch “zyklopisch” genannt.)

Wenn Sie die Sprache der Mythologie verstehen, können Sie sehr schnell nachvollziehen, was hier gesagt wurde. Das Erzählen von Geschichten ist die älteste Technologie der Menschheit zum Speichern und Abrufen von Informationen, und es ist immer noch eine der effektivsten, da sie von unseren hominiden Vorfahren über Jahrtausende hinweg verfeinert wurde: Wenn man will, dass Wissen überlebt, muss man es in eine lebendige Geschichte voller farbenfroher Symbole und Begebenheiten verpacken, die man Kindern erzählt, wenn sie in einem Alter sind, in dem sie dasselbe unzählige Male hören wollen, und sie werden in der Lage sein, es ihren eigenen Enkeln Wort für Wort zu wiederholen, fast ein ganzes Leben lang. Die Anforderungen der Technologie führen zu gewissen Verzerrungen der Daten, aber die wichtigen Informationen kommen im Allgemeinen durch.

Was wollte eine sächsische Großmutter ihren Enkelkindern sagen, als sie ihnen lebhafte Geschichten über die schrecklichen Ettins erzählte, die in alten Zeiten mächtige Hallen aus Stein errichteten, bevor Thunor sie mit Blitzen erschlug? Ihre Botschaft war ebenso einfach wie wichtig: Es gab Menschen, die vor uns hier lebten, die mächtiger waren als wir heute und die böser waren. Sie waren die Feinde der Götter, und die Götter haben sie vernichtet. Lebt nicht so, wie sie es getan haben.

Es ist weitaus wahrscheinlicher, dass eine ähnliche Botschaft von unseren Nachkommen weitergegeben wird als die, welche sich die populäre Fiktion des letzten Jahrhunderts vorgestellt hat. Nehmen wir für einen Moment an, dass die moderne amerikanische Gesellschaft in den nächsten Jahrhunderten in den Ruin stürzt und damit dem üblichen Weg der Zivilisationen auf ihrem Weg zum Komposthaufen der Geschichte folgt. Nehmen wir an, der Niedergang hat die üblichen Auswirkungen: Die Bevölkerung sinkt auf etwa 5 % des Höchststandes vor dem Zusammenbruch, die meisten Technologie- und Informationsressourcen gehen verloren, Lese- und Schreibfähigkeit wird zu einer seltenen Fähigkeit, und ein langes und bitteres dunkles Zeitalter legt sich über das Land. Die Menschen dieser zukünftigen Zeit werden das Geschichtenerzählen auf dieselbe Art und Weise verwenden, wie es jede andere Analphabeten-Kultur getan hat — nach so vielen Generationen evolutionärer Selektion zu ihren Gunsten ist es jetzt offenbar fest in den menschlichen Gehirnen verankert. Welche Geschichten werden sie über uns erzählen?

Wenn Sie glauben, dass die Geschichten, um die es hier geht, dazu dienen, unser Ego zu stärken, wenn wir sie zufällig hören, dann irren Sie sich. Die Menschen dieses Zeitalters werden schließlich größtenteils (wie dunklen Zeitaltern üblich) von Landbewohnern abstammen, die weit entfernt von den Zentren der Macht und des Wohlstands leben, entweder in der imperialen Nation oder außerhalb ihrer Grenzen — Menschen, die nie die Chance hatten, zu vergessen, wie sie sich aus eigener Kraft ernähren und in schweren Zeiten über die Runden kommen können. Sie werden wenig Grund haben, sich an die guten Seiten des Industriezeitalters in seiner Blütezeit zu erinnern, und viel mehr Grund, sich an die schlechten zu erinnern. Also nein, sie werden sich nicht an uns als Götter erinnern. Sie werden uns als eine böse, mächtige, aber dem Untergang geweihte Rasse von Wesen in Erinnerung behalten, die die Götter beleidigt haben und die für ihre Sünden von einer zukünftigen Entsprechung der Donnerwaffe von Thunor vernichtet wurden.

Stellen Sie sich in diesem Zusammenhang eine alternative Zukunft vor, in der die Georgia Guidestones nicht durch eine Bombe zerstört wurden. Noch ein Jahrtausend später wird die Stätte des Denkmals von Kuhschädeln auf Pfählen umgeben sein, die vor dem schrecklichen spirituellen Übel warnen, das von diesem von den alten Riesen errichteten Ort ausgeht. Sprechen Sie mit dem Stammespriester in der blühenden kleinen Stadt, die dort steht, wo heute Elberton ist, und er wird Ihnen ernsthaft erklären, dass die Alten unheilvolle Worte auf die Seiten der Steine geschrieben haben, Worte, an deren Bedeutung sich niemand mehr erinnert. Schon der Blick auf die Worte birgt die Gefahr, verflucht zu werden; der Versuch, sie zu entziffern… Er schaudert sichtlich.

Tausend Jahre später, wenn ein neues Zeitalter der Vernunft an Kraft gewinnt — das ist schließlich ein gemeinsames Merkmal in der Geschichte jeder Zivilisation —, wird der leidenschaftlich vertretene Aberglaube des Stammespriesters nuancierteren und vernünftigeren Ansichten gewichen sein, aber dieser Wandel wird unseren Ruf nicht unbedingt verbessern. Stellen Sie sich zwei Gelehrte dieser zukünftigen Ära vor, die auf die Guidestones zugehen und sie betrachten. Alt-Englisch ist den Gelehrten dieser Zeit einigermaßen geläufig, und die beiden haben keine Schwierigkeiten, die Inschrift zu lesen. Der eine wendet sich dem anderen zu und sagt: “Das ist nicht gut für sie gelaufen, oder?” Der andere hebt eine Augenbraue und sagt: “Das erinnert mich an eines ihrer Sprichwörter: ‘Tu, was ich sage, nicht, was ich tue.'” Sie lachen beißend, und dann macht sich der eine an die Arbeit, die Ruine zu skizzieren, während der andere ein Stück weit weggeht und über die Landschaft und die Ironie der Geschichte nachdenkt.

Ich denke schon seit geraumer Zeit, dass der Grund, warum unsere Kultur so von Vorstellungen über eine bevorstehende Apokalypse fasziniert ist, darin liegt, dass so viele Menschen in unseren Eliteschichten bei dem Gedanken an Szenen wie die oben skizzierten entsetzt sind. Der chronologische Snobismus, der die Menschen heutzutage dazu verleitet, darauf zu bestehen, dass wir klüger sind als unsere Vorfahren, nur weil wir nach ihnen leben, hat einen Stachel im Hintern: Unsere Nachkommen könnten schließlich dieselbe Haltung uns gegenüber einnehmen. Der Gedanke, dass wir von den kalten Augen der Zukunft nach unseren Taten und nicht nach unseren selbstverliebten Selbstinszenierungen beurteilt werden könnten, ist eine bittere Pille, die wir schlucken müssen – nicht zuletzt, weil die Welt, die die industrielle Zivilisation der Zukunft hinterlässt, ein dampfendes Chaos ist, und wir von denen, die nach uns kommen, entsprechend beurteilt werden. Daher die Faszination der Behauptung, dass alle Menschen sterben werden und wir uns deshalb keine Sorgen machen müssen.

Auch die Georgia Guidestones sollten nicht von den Urteilen der Zukunft ausgenommen werden. Der Text auf den Steinen ist schließlich eine Zusammenfassung eines bestimmten Wertesystems, das von einem beträchtlichen Teil der amerikanischen Intelligenz im zwanzigsten Jahrhundert vertreten wurde. Wie viel genau haben diese Werte dazu beigetragen, uns von unserem selbstzerstörerischen Kurs abzuhalten? Im Übrigen sind wir müde geworden, weil wir wissen, dass eine Rhetorik, die Kerstens zehn postapokalyptischen Geboten nur allzu ähnlich ist, verwendet wurde und wird, um absurde Wohlstandskonzentrationen und brutalen Machtmissbrauch zu verteidigen. Das ist die Art von Rhetorik, die Klaus Schwab und seine Freunde von sich geben, wenn sie darauf bestehen, dass der Rest von uns Ungeziefer essen und im Dunkeln zittern muss, damit sie in gut geheizten Villen Filet Mignon essen und in Privatjets zu verschwenderischen Konferenzen fliegen können.

Damit sind wir wieder bei Schwabs Großer Neuauflage — das heißt, bei seinem Versuch, darauf zu bestehen, dass der Rest von uns ehrfürchtig den neuesten Ausbrüchen zerebraler Flatulenz zuhören muss, die von der aktuellen Iteration der “Besten und Klügsten” kommen. Schwab und seine absurd überbezahlten Kumpane wollen offensichtlich diejenigen sein, die Gebote auf steinernen Tafeln niederschreiben, während wir anderen die Rolle grunzender, primitiver Stammesangehöriger zugewiesen bekommen, die ehrfürchtig auf die von den Göttern geschriebenen Worte blicken. Ich bezweifle offen gesagt, dass sie in der Lage sind, zu erkennen, dass der Respekt, den sie von allen bekommen, die nicht auf Geld aus sind, am besten in imaginären Zahlen gemessen werden kann. Ich glaube nicht, dass es ihnen in ihren dunkelsten Träumen bewusst ist, wie sehr die meisten Menschen sie verachten.

Vor diesem Hintergrund überrascht es mich überhaupt nicht, dass die Guidestones bei so vielen einfachen Amerikanern auf Ablehnung stoßen. Diese zehn Regeln sind genau die Art von vagen Abstraktionen, mit denen eine Welle von inkompetenten Einmischungen in wirtschaftspolitische Angelegenheiten durch Intellektuelle, die keine Ahnung haben, was sie tun, gerechtfertigt wurde. Die “Besten und Klügsten” haben eine ganze Reihe solcher Slogans verwendet, um ihre Politik in Vietnam zu rechtfertigen, und der Club of Rome und das Weltwirtschaftsforum haben ihrerseits eine ähnliche Rhetorik an den Tag gelegt.

Ich denke, dass zu viele Amerikaner den Slogans auf den Georgia Guidestones begegnet sind und aus langer und müder Erfahrung den predigenden Ton und den leeren Inhalt erkannt haben, der normalerweise jede neue Runde von konzern-bürokratischen Versuchen begleitet, ihrem Leben und ihren Gemeinschaften die neuesten intellektuellen Moden aufzudrücken. Sie drückten diese Anerkennung in Sprachen aus, die die Eliten unserer Zeit nicht sprechen wollen — die Sprache der konservativen Religion einerseits und die Sprache der Verschwörungstheorie andererseits —, weil dies die Bosse und ihre Pressesprecher aus dem Gespräch heraushält. Die Tatsache, dass jemand bereit war, angesichts der gesetzlichen Strafen das Risiko einzugehen, die Guidestones in die Luft zu sprengen, ist ein deutliches Warnsignal dafür, dass die anhaltende Verarmung und Verelendung der einfachen Amerikaner durch das derzeitige System möglicherweise stärkere Rückwirkungen hat, als die Nutznießer dieses Systems wahrhaben wollen.

Abgesehen davon waren die Georgia Guidestones eine touristische Attraktion für einen Bezirk, der die Einnahmen braucht, und natürlich sprechen sie auch meine druidische Vorliebe für stehende Steine an. Für den Fall, dass dies jemand aus Elbert County, Georgia, liest, möchte ich vorschlagen, dass der Bezirk ernsthaft in Erwägung ziehen sollte, eine GoFundMe-Kampagne zum Wiederaufbau der Guidestones zu starten. Dieses Mal könnten sie jedoch die Bürger von Elbert County darüber abstimmen lassen, welche Worte sie auf den Granitplatten des neuen Denkmals eingraviert haben möchten.

Und wenn Sie, liebe Leserin, lieber Leser, als erste Reaktion auf diesen Vorschlag irgendeine abfällige Bemerkung darüber machen wollen, was auf den Steinen landen wird, wenn das passiert, habe ich zwei Vorschläge für Sie. Die erste ist, dass Sie vielleicht Ihre Privilegien überprüfen und sich fragen sollten, warum es für Ihr Gefühlsleben so wichtig ist, sich den anständigen, hart arbeitenden Menschen in Elbert County überlegen zu fühlen. Zweitens: Wenn Sie den Gedanken nicht ertragen können, dass die Landwirte in Georgien die Möglichkeit haben, Vorschläge für die Zukunft zu machen, sollten Sie und Ihre Freunde vielleicht das Geld aufbringen und selbst eine Reihe von Guidestones aufstellen und darauf eingravieren, was Sie wollen. Schließlich haben Sie das gleiche Recht, sich mit der Zukunft zu befassen, wie die anderen auch: genauso viel und nicht mehr.

Ende der Übersetzung

Links auf meine Übersetzungen  der  Teile dieser Serie von John Michael Greer:

1.  www.freizahn.de/2022/08/der-grosse-aufguss-teil-eins-die-besten-und-die-kluegsten/ Hauptthema hier ist Klaus Schwabs Buch “Covid-19: The Great Reset” (Titel der dt. Ausgabe: Covid-19: Der Große Umbruch)
2. www.freizahn.de/2022/08/der-grosse-aufguss-teil-zwei-die-kalten-augen-der-zukunft/ Hauptthema sind die Georgia Guide Stones und wie man voraussichtlich in späteren Zeiten auf unsere Zivilisation zurück blickt.
3. www.freizahn.de/2022/08/der-grosse-aufguss-teil-drei-unsicher-und-ineffektiv/ Hauptthema sind das Ende von “Eliten” und die Covid-Impfungen.